01月19日—01月20日 （高铁游访1）我要看看您---大悲寺[海城]

三千胡杨

大悲寺(她)
诸恶莫作。 诸善奉行。 自净其意。 是诸佛教。
你见，或者不见她，她就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念她，情就在那里，不来不去。
你爱，或者不爱她，爱就在那里，不增不减。
你跟，或者不跟她，她的手就在你手里，不舍不弃。
来她的怀里，或者，让她住进你的心里。
默然  相爱，寂静  欢喜。
————《见与不见》   扎西拉姆·多多
年终岁末，梳理心情，套用流行语“你幸福吗”？到底什么是幸福，每个人都会有不同的解读，我认为追求内心的平静，才是真正的快乐和幸福！而海城的大悲寺能不能让我们内心平静和幸福呢？只用我们真正去游访她，走近她，才能了解她，才能寻找到每个人自己的答案！
行程：1月19日    
  1月20日
具体安排：自行购票，到达海城，饱餐一顿，打车到大悲寺，参观学佛，没有晚餐，10点就寝，2点起床念佛，7点寺外早餐， 爬山穿越，11：00打车回海城，午餐，坐高铁回哈尔滨。
召集人：悟明：13796621311

三千胡杨

大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村（邮编114200），始建于1668年，由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿和东西配殿构成，有西方三圣和十六尊者，享受人间烟火，保护万民平安。辽宁海城大悲寺全体僧人持不捉金钱戒律，日中一食。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天只休息4个小时。保持佛陀制度，每年农历八月十五开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现！大悲寺里没有功德箱，每月2场佛事（14日超拔、15日普佛,不收取任何费用）。每年四月初八，七月十五两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》 ，才发给皈依证书

三千胡杨

大悲寺法语
　修行容易 守戒难 不守戒律 魔一般 守住戒相 心坦然 提木叉保解脱船
   愿汝成真 出家汉 清静无为 虚空般 高尚品德 如青莲 行解渡众 大法船

三千胡杨

大悲寺常住要求
1、不捉金钱戒。  大悲寺僧人托钵乞食
2、日中一食。
3、行脚。
4、乞食。
5、不接客僧礼。
6、一切供养归常住。
7、三衣钵不离身（十八种物齐备）。
8、不化缘、不求人。
行道本无话可说，以无念为宗，慈悲为本，无所求为持戒，无所得为目的。略说相貌，心中常悟、趣入实相，以助道业。其功德之大，难思难议，难说难尽。为十方如来、菩萨，所加持、护念赞叹！众生欢喜拥护，如荷花出水清净，虚空无貌自在。大悲寺道风大家都各尽其责，互相信任，把寺院管理得条条有理。在平时处理人事关系，只有真诚的关怀，而没有多余地客套言词。若发现有不如法的地方，也不迂就让步，也没有气势压人的斥责，而是耐心的指出，真诚的帮助纠正。担职的师父们与清众平等相处，没有一点派头架子，没有一点高人一等的意识。初到这里根本分不清哪是班首哪是清众，大家衣着简朴，同老和尚一样也是补了又补，生活上不搞个人特殊（除有病外），同甘共苦，利和同均，互相尊重，上下团结一致，处交平易，心心相印，淡如清水，行住坐卧都在默默无言的摄心用功。所以整个大悲寺在平时就象老和尚本人一样的平定坦然、庄重朴实、沉默祥和。这种无声无息的气氛对于这里每个人都起着迁移默化的熏陶作用，使每个人在社会上所带的或多或少的习气毛病，不知不觉地被净化了。在这里才能够深刻地领会到“平常心是道”的含义，在这里才能够真正体验到“六和敬”的风尚。
为什么大悲寺能形成这样纯正的道风，关键在于这里执行着一套特
  大悲寺平安塔
有的规章制度，支撑着整个寺院。那就是：不捉金钱、日中一食、夜眠四时、十遍神咒、远离女众、注重戒律、安居打七、不窜寮房、定期行脚、不受私礼、利和同均、衣钵随身……大家除了这在一起共修的规程之外，个人还可以另外或参禅、或念佛、或阅藏、或持咒。常住设立了禅堂、念佛堂、阅藏室，为师父们提供了方便。虽然还有些工程正处于修建之中，但基本上不影响大家正常修行，这里早晚上殿和中午过斋整队入场，非常准时。正式的坐禅、念佛则使人感到比较随意自在，没有那种绷的很紧，而过后开静却又是闲聊、又是嘻闹、放逸散漫的现象，而是把修行用功分布融化在日常行住坐卧之中。所以使人感到在这里，既有统一意志，又有个人舒适自在。大悲寺所执行的这一套特有的规章制度如同筛选器，有效地过滤了那些企图借寺营私，捞取财利的非修行之流，其又象一个磁场，却把不少真正发心出家修行的人吸引到这里。其中还有不少受过高等教育的知识人才，他们为了追求高层次的真理道德，为了追求宇宙人生的真谛，而放弃了社会上的高官厚禄，离开了温暖的家庭，毅然地脱下了俗服穿上了袈裟，甘心情愿跟随老和尚，为续佛慧命，荷担如来家业，奉献自己珍贵的一生，这对于社会上那些习惯于趋势赴炎、利欲熏心的市侩们来说，怎么能了知他们纯真无瑕的心灵，又怎么能理解他们崇高的意愿？
凡是到这里发心出家的人，都遵照常住安排，除了每天早晚上殿、中午过斋、晚上十遍楞严咒外，在外寮还要干各种杂事，来护持寺院，经过一年至三年的考验，看其出家因缘成熟了，即可准许正式出家。后面来的人，基本是照着前面来的师父、居士们的样子做，也是早上两点起床、中午一餐。既然是自愿来的，大家都能自觉地遵守常住所制定的规章制度，都能主动地去做常住所分配的事，人人各尽其责，尽心尽力地为护持寺院效劳。这已形成一种家风，可以用“妨、默、勤”三个字来概括。这样经过一年、两年、或三年的考验，大都成了合格的出家佛子，这几年的磨炼等于是出家的学前班。
大悲寺的师父们与常住居士们以寺为家，对于常住的公物非常爱护，虽然使用水电，国家对这里出家人实行免费，但大家都能自觉的节约使用，从不轻易浪费；虽然寺院的一切生活费用和修行所需皆由十方护法居士发心供养办理，但师父们在物质生活上，没有过高的要求，少欲知足，简单随缘，而对修行用功则是精进向上，不断提高深造。如果大家在生活上、身体上、学习及用功方面有什么困难，常住则是尽量帮助解决，所以这里是人人为常住，常住为人人。大悲寺所规定的规章制度，对于真正修行办道的人来说，可起到许多有利的作用：有利于改正习气毛病，净化身心，有利于少犯过失，保护戒体不损；有利于消除业障，防止疾病，促进健康；有利于化解矛盾、互相尊重、和合共住；有利于养护道心、资生慧命，使修行工夫不断增长……因为其直截了当地铲除了助长产生贪瞋痴的病根；截断了导致人们坠落的根源，搬掉了滋生贡高我慢、养尊处优的温床；剥夺了人我是非活动的地盘；减少了分别意识起心动念的余地；限制了五欲贪染缚缠的因缘；挤掉了放逸散漫泛滥的机会；关闭了许多不如法、不合理的门窗；有效地防止了种种垢污尘染。
是故此诸措施实有斩草除根之势，釜底抽薪之效。所以这里一般不会发生争权夺利、勾心斗角、纠缠不休的摩擦；也不会出现拉帮结派、互相排斥，或以强压弱、争斗胜负、怨恨嫉妒等种种现象。所以也不用整天为处理那些毫无意义的纠纷，而花费很多时间。唐代百丈老人说过：“丛林以无事为兴盛”，这里正是如此。
世人所追求的是热闹繁华，种种刺激，欲望重重，贪求无厌；或损人利已、不顾因果；或赌#博吸毒，自甘堕落；或养尊处优，出人头地；或利用权势、胡作非为，甚至妄图征服一切，称王称霸。而这里出家人则保持着：安静自然、平淡、祥和；少欲知足、于事无求；谦和退让，与世无争；交往平易、平等相处；做事踏实，而不执着；一切随缘，不被境转；有的行住坐卧，以戒为师，完善人格；有的从早到晩，一句佛号，净土为归；有的持咒观想、三业精勤、不离本尊；有的时时处处，制心一处，穷究心源；或潜心于禅定三昧，或畅游于经藏大海……总之这里跟社会上的人所忙的、所闲的都不一样。这大概也算接近于古人所说的“无为而治”了。
如果要发心修行用功的人，这里确实是一个很理想的修行道场，如果有志于改革建立好自己道场的大德，不妨到这里看一看，这里的确有很多特长，很多好规矩值得吸取，值得采用，愿中国多出现这样的修行道场！

落日浮沉

山竹

支持活动

山竹

僧人的行脚

山竹

二〇一二年农历八月十五下午，大悲寺僧众从寺院出发，于八月十六下午3：30，至去年行脚的结束地点——陕西省清涧县外，开始今年的二时头陀。
一路沿210国道行走，途经陕西省延川县、延安市、甘泉县、富县、洛川县。九月初二中午至洛川县与黄陵县交界处的交口河镇结束，总行程约四百八十余里，历时十五天。
九月初三傍晚返回寺院，四众弟子约五百多人参加了迎请仪式，妙祥僧团二〇一二年二时头陀圆满结束。
本次行脚由大悲寺住持上妙下祥法师亲自带队，共有二十九位僧人参加，其中比丘十八人，沙弥十一人

山竹

2012年大悲寺行脚路线图

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