真服了你们，还要怎么折折磨人？

自然的

沿着丝绸之路走来的石窟与长城的重合

      离开浑源县没用多时就赶到了今天的驻脚地——应县。

      仅道上听说应县有一个独特的前年不休的木塔，到了之后又知道这城中也有城墙，有黄土黄沙。

      其实，在行前备课时就知道了，应县也是山西的历史古城，此地的厚重历史，是游者可呆的，但历史的长河不是游泳池，呆一会儿，游一游，连她的彼岸方向都辨别不清，更别说你游了多远，看到了什么了。

   

      应县就这样匆匆而别。大篷车告别了应县，向北，向历史的纵深处行使——得胜堡。

      一路上修路、塞车，习以为常。自九几年开始，自然的便得出：“出门千里之外皆不可测”这样的“公理”来，这现象也该算是“初级阶段”的一大特色。路上耽误了很多时间，今天上午的行程告吹。先去得胜堡长城，从得胜口“出城”进入丰镇（内蒙古），看一看“城里城外”的计划被迫修改，取道直接去了云冈石窟。

      得胜口，万里长城上众多口子的其一，此行没有看到她，没有感受她，不知城里城外今朝是何样？不敢妄论谁“得胜”了。

     夏末的黄土高原怎一个晒字了得，下午两三点钟的暴日如铸造车间里正在倾泻的钢水，脚下的路如用刚刚铲下的翻砂铺成。

钻入洞窟中才有点凉意，所以参观石窟的人都急着进入洞窟，导致每一个开放的洞窟里人都很多，即使不吵也杂。历史是纷杂的，既有静籁的刀耕火种，也有市井喧嚣，既有渔舟唱晚，也有鼓角争鸣，但回忆历史，思考历史，则必须要静。不进也罢。

     来云冈石窟看一看的想法已有30年了，可这么多年来却未认真地修习过她的历史。其实，无论纸墨文字还是网上文字，关于她的每一窟的因由都会有详尽的描述，但自然的一路走下来却生一疑问，石窟是沿着丝绸之路由西走过来的吗？长城与石窟在地理上的重叠说明了什么？从云冈到榆林，从武威到敦煌，这一路就是长城“罩着”石窟。

     长城在“北面”，是否是于现在的版图而言，那么石窟呢？时光倒流到那个年代，长城、石窟是不是在版图的“中轴线”上？！

     若解释清这些问题，那将是一部审清历史，客观认识“五千年”的“意识”，无语现实的宏篇巨作。

其实，你笨想都能想明白。“东南西北”总是客观存在的，但若长城不是在现今的版图的西北部，古都长安也不是在现今版图的西部，那这个祖国将保留着一个怎样的版图？如果长城不在西北，如果古都长安不在西部且不叫西安，如果成吉思汗的版图依旧，就不必唯炫曾经的“四大发明”，那么这个**真的是伟大的雄狮。

     丝绸之路与石窟是伴生的，是重合的（有资料可查），但它们和长城处于同一走向，同一空间，所以，它们和长城绝非无关，虽它们的出生时间不同，但长城起码自然的起到了丝绸之路上的驼队的保镖的作用。

    “沿着丝绸之路走来的石窟与长城的重合”这个题目起的太大了。这是一个艰巨的问题，自然的知识不足，底蕴不厚，情商低下，语言匮乏，解释它自然的力所不及，听人劝，不折磨自己了，就当是自然的一个“哥德巴赫猜想”吧。谁爱想谁来想，谁能解答欢迎来解答。（就此文欢迎留言）

（未署名插图为网上下载资料：屏障黄河文化的万里长城   作者：侯仁之   : http://www.studa.net/lishi/080806/11270064-2.html）

自然的

做不到去如来 也要自留一分精神(西北行-10)

（黄土高原&大篷车）

   因塞车，修路等原因，耽搁了很多时间，游览完石窟，和大家商量略过得胜堡和丰镇直接去万家寨，在后面的路上可以欣赏黄土高原风光，今晚赶到哪儿就在哪儿休息。大家自然是没意见，自然的心里明白，尽在不言中。人说：“和谁一起走比看什么风景更重要……”的确如此。

   从云冈石窟出来向西行，经左云、右玉到偏关的一路皆是典型的陕北（山北）黄土高原地貌，行进在纵横交错的沟壑间车速想快也快不起来，于旅游而言，走这样的路车的视线好，平稳更主要。

   在这段路上大家自然的赞起了大篷车的好，而在此前，自然的还嫌大篷车慢，耽误了行程，觉得对不起大家，提出了换车，是大家为大篷车说了很多好话，如：大篷车虽慢，平均下来每小时也能跑六七十公里，行进在山间看风景要那么快干嘛，大篷车“空气好”，还有“车载单双杠器械”，能锻炼身体，能凉衣服，大篷车慢，多安全啊。后来还发现大篷车特别、特别滴省油，每公里油耗还不及一个微型面包车。在挖掘出了大篷车的N多个优点后将其留了下来。以后的行程大篷车就和我们是一家亲了。

   身置黄土高原上，你若不下到谷底，往往是看不出山的模样来的，自然的感觉，黄土高原是有沟壑而没有山的。山是平地的凸起，而这里是平地的凹下。其实，这里的地貌就是这样——高原平台被冲刷出了纵横交错的沟壑而成，所以，自然的感觉是多余的。同行的老大氧吧说：“这回我可理解了歌中唱的 ‘见面容易拉话话难’”。是的，有时候，看似俩人站在一个平台上，其实，眼前隔着一道很深的沟，即便是面对面也很难沟通。

   那年每听《我热恋的故乡》、《信天游》总是有种悲愤的激情。那是被音乐的旋律感染，被歌词的描写触动。“一片贫脊的土地上，收获着微薄的希望，住了一年又一年，生活了一辈又一辈……”“大地留下我的梦，信天游带走我的情，什么都没有改变”。拼搏换得的是无奈，无奈还要拼搏，因为那是故土，还有那禁锢了你身份的绿色的卡。

   走近西北，对“通话靠喊，取暖靠抖”会若有所思，在一些地方这并不是夸张的玩笑。

   左云、右玉、右卫、西口、平鲁城、偏关……这不仅仅是一个个的地名，不仅是一路上的风景，更是一段段历史的记录。你不经意地看到的那一段残垣、一个坍塌的土台，一个门楼，都或有百年、千年的生命。走近她，呆一会，不自禁的就随她走进了千年隧道。

   “周伐猃狁，秦击匈奴，唐征突厥、契丹，宋战辽、金，明抗鞑靼”，缕缕烽烟燃了谁的梦，段段残垣又坍了谁的江山。一将百骨堆，一史万人冥，后人评说是谁能带走的吗？去如来，能冥者幸也。

从一个地方漂泊到另一个地方，无论是用邮票还是用车票，过程都不会有长短之分，无论是封在闷罐车里还是优雅的凭窗而坐，都是一个个的暂时。窗外掠过的是美景，或是苍凉，皆因你的心情，既如此，何不走出历史，走进风景，即使做不到去如来，也要自留一分精神。

自然的

左云风景 右卫风光

文韦

文韦

文韦

自然的

在西口的残阳中追思（１１）

   “哥哥在走西口”，“妹妹我有句话儿要留”，这是自然的和朋友的一去一回的短信，剽窃歌词抒意，这既是玩笑，也是在汇报自然的行迹。在路上，自然的常常以这样的方式汇报行程，同时流露一点临其境的所感与朋友分享。

   自然的在西口是云游到此，是被西口的“究竟”所驱动，当然也有猎奇的心态，所以，到了之后也免不了有一点了愿之感，和朋友开一点玩笑，而内心深处往往是非行为所表。

   身置西口，有种被苍凉的塘子山和大堡山夹峙、被压在山坳下的感觉，让你喘不上气来，当憋的你不得不仰天深呼吸一口气时，却吸进了满胸堂的沙尘。

   身置漫漫黄沙里，远眺那苍凉的山，近触这段段残垣，凝视着眼前这飘摇的茅屋，便浮现出了“走西口”的情景。一个人，一个褡裢一个家，一群人，几根扁担几个家，在风嚎中夹着嘶鸣与呜咽，在沙飞里踉跄步履与追赶厮杀错影，乌云下高墙酒肉与路边寒骨同映。在兵慌马乱的年代里哪里有安稳的生计，在峥嵘的岁月里迁徙可有未来的希望？若非饥寒交迫，民不聊生谁又愿意客走他乡呢。

   据说，走西口与“闯关东”、“下南洋”并称明清时期“中国人”在迫压下的三大迁徙现象。

   在西口的残阳中追思，看到了裹在迁徙的人流中的父亲和伯父，父亲忍着胃痛，挑着一口锅，一个柳条箱子，从山东“走东口”来到了东北（自然的笔释：“西口”最早指位于山西省西端的右玉县杀虎口，那么处在长城最东端的山海关便称之为东口吧）。迁徙是一次命运的赌博，是一次令亲人们惊心的变革。自然的已经没有机会向两位老人询当年 “走东口”的经历了，但他们的苦难经历与隐忍的性格，认真的生活态度已经融在了自然的骨子里。

   亲人们虽未谈起后人们谁传承了祖上的什么品质，但在自然的心底藏有几分慰藉。

   每次看到“CCTV”的“360行”，就会情不自禁地想到，这若在当年，父亲一定会在“状元”的行列里。在“深挖洞广积粮”的年代里，父亲为我们学校做砖坯模具从不用尺量，但却精准，他的手既尺，眼既衡器。父亲还曾经从山沟里乘专机直飞北京修改那些只有代号的图纸，这一“重大事件”于没有文化的父亲来说是最光荣的，最自豪的，也是他后来常用来“藐视”我们姊妹几个的经典事例。“哼，我要是有文化……”，有时父亲刚刚开始“藐视”我们，快语的母亲就会接过父亲的话茬挪龊一下父亲，此时，父亲“哼——”了一声便瞅瞅母亲，看看我们无语了。

   生活中，父亲话语极少，但父亲的磁性语音极美，在我们面前父亲从不迁怒。父亲没读过书，但他希望我们读书，又怕我们累着，偶尔他会说：“学点就行了”。没有文化的父亲对我们的爱，对我们的期望的表达方式有时是好笑的，比如，父亲为我们姊妹买《工农兵学写应用文》，竟然每人一本同样的，自然的没有问过他这是不偏不倚，还是他对“公平”的理解；父亲还给我们买过《资治通鉴》，还有艾思奇的书……可那时我们中既有没上学的，又有不认字的；父亲爱我们，也窃窃地企望他们家的“祖坟冒青烟”（母亲语），不仅会以他自豪的事迹来“藐视”我们姊妹几个，还会以工人阶级领导一切的身份来“刺激”我们。比如，他唠叨的数不过来次数的：“我一个人能养活全家，你们将来能吗？”这话可让父亲问着了，尽管自然的看书的厚度父亲无法比，自然的识字的数量父亲不可比，并传承了您的巧手慧心，可自然的真的就养不了全家，不能让家人有尊严的活着。自然的不知道，在天堂里的父亲能够瞑目安睡吗。

   走西口，可以在思忆中进出，但却走不出迷茫。据资料介绍：“虽然‘解放’这么多年了，但西口一带的农业依然是毫无保证的农业，靠天吃饭，几乎没有抗旱能力。所以当地的百姓还在走西口，到长城外去开荒，找个饭碗。像内蒙古鄂尔多斯，有三分之二的人都是从长城内走过去的”。有些地方茅屋、窑洞依然如从前的从前，所不同的是飞沙一年胜过一年；日子依然如过去的过去，所不同的是资源已枯竭。

【资料】西口，即杀虎口，杀虎口位于山西省朔州市右玉县西北部，是内蒙古南下山西中部或下太行山所必经的地，因此天是雁北外长城抵御胡人最重要的关隘之一。明清时期，山西、陕西等地大量人口通过“走西口”迁入内蒙古中西部地区进行农业生产和商业贸易活动，“西口”在历史中占据重要历史地位。

文韦

张哥

慧眼